吾佛敎門嗣法有宗宗必立祖傳燈錄吳僧道原一 期成書不曾尋訪義學爲欲推本於佛末上引經引 事乃列七佛以謂佛佛傳法至於釋迦分付迦葉禪 家流相傳世尊拈華迦葉微笑西域經論翻譯見在 大藏並無所出古德好事者以意撰之傳虗接響便 爲口實各以祖意或拈或頌不知分付迦葉出在涅 槃此經佛以聲光召五十二衆雙林高會迦葉爲定 所持阿難爲魔所罥二衆不來迦葉不來世尊乃云 正法眼藏分付摩訶迦葉此爲佛滅度後佛法流通 緣在迦葉爲人依止之故況是迦葉苦行第一最堪 以爲初分付者迦葉緣謝其次分付阿難此如付法 藏傳所載至師子尊者二十四祖師子尊者遇緣被 害前無懸記自此而止有此方人撰寶林傳列二十 八祖永嘉證道歌依此有語二十八代西天記壇經 列四十祖皆非昔日南屛臻老曾與嵩仲靈往復辨 正須依付法藏傳每謂學者傳燈錄雖經楊文公高 眼未知七佛之說所以諸經說七佛者斷自釋迦行 因三阿僧祇後百劫修種相福翹足讚弗沙如來功 超九劫九十一劫空劫前三佛成劫後四佛出世前 後時劫隔遠卽非佛佛以法相傳又世傳七佛傳法 各有一偈此皆古德自撰爲成其說山谷大書刊石 廬山偈語雖則有理喝道可也不可以謂七佛相接 說偈傳法須知佛法無不隨緣所謂佛法以因緣爲 宗諸經說此七佛皆爲隨順世緣宜樂爲令衆生作 諸佛事卽非以法相傳立佛爲祖若文殊爲七佛祖 師此乃見文殊本地高遠不干立祖甞試論之釋迦 在世聞法悟道無數無非傳佛心法迦葉自於法華 入大了一大事因緣何待涅槃分付正法眼藏又何 須撰拈華微笑至涅槃會須分付者意如前說考傳 燈錄必須一人親見一人各有悟門印證決擇然則 直立達磨以爲初祖得矣何必求之於前也達磨對 梁武不契一葦渡江乃問寶誌達磨如何人誌公對 以觀音化身觀音悟道自見古觀音如來高僧傳佛 法來此分爲三宗一顯敎宗立攝摩騰爲祖二密敎 宗立金剛智爲祖三心宗立達磨爲祖達磨直下閱 四世至曹溪慧能止立六祖本朝晏相諱殊奉　旨 撰六祖衣鉢記所以止此者後無懸記宗派不一之 故分爲五家宗派各自建立門庭出世開法室中爲 人各有伎倆不失宗眼惟我天台山門九祖爲天台 智者大師親見南嶽思大禪師悟自法華發旋陀羅 尼三昧見靈山一席儼然未散諸法性常古今無間 法傳章安諱灌頂閱三世至荆溪諱湛然直下推功 止此爲定以南嶽思大禪師親見北齊諱慧文自有 所悟探藏得龍樹所造中觀論與心符契遂以龍樹 爲師故天台大師歸命龍樹所說敎義觀法無不準 承竊聞賢首立祖去取不定非所學宗不敢議論只 如圭峯自見荷澤嫡孫道圓和尙淸涼又云毗盧藏 能隨我游者其唯汝乎若唐三藏元奘法師慈恩窺 基法師㭊薪克荷專業相宗瑜伽唯識分別法相通 論立祖庶幾槩見學者討尋自可考究。